「上求佛果」的發願
　　一個人產生對宗教的信仰，剛開始的時候，往往是為了現世的利益，或者是認為這一世太苦，祈望在來世當中好一點，所以才產生宗教的信仰。很多人來皈依真佛宗，接受密法的灌頂，往往開始的時候是為了現世的利益，才這樣受皈依灌頂。有些人是為了來世能夠免掉煩惱跟痛苦，或者來世比這一世更好才修行，才接受皈依灌頂。
　　在以前印度和西藏的寂靜大師，就是寂靜論師，他曾經講了一句話，他說：其實世人剛剛進入密教之門這種心，對發願和發誓的認識都不大清楚。假如你能夠有剛剛開始所引起的初發心，就是想要在修行中，能夠成就佛果，然後進入密教壇城受加持、受灌頂、受皈依。他說，只要你發心上求佛果，就能夠很容易獲得現世的利益和來生的果報，兩個都可以得到。這寂靜論師的意思是說，因為世人的眼光都比較淺，比較短，所以，不知道上求佛果的利益，根本上它是掩蓋了這一世的利益和下一世的利益，通通都掩蓋。
　　所以，一個人只要發心上求佛果，他現世的利益應該是馬上就出現，跟下一世的成就，成果都非常超然。寂靜論師有這樣講，上求佛果的時候，你的福報就是整個宇宙，你進入密教裡面，你受皈依，受灌頂，在這曼荼羅你所發的願，只是求你現世的利益或者是求你來世的果報，這個願是很小和短淺的。所以，若你進曼荼羅來發願，最好是上求佛果，因為佛果就是擁有宇宙，包括了你這一世的利益，下一世的成就，甚至是根多世都包涵在裡面。所以，真正懂得密教的人，就知道密教就是宇宙。你上求佛果，就是擁有宇宙，你既然擁有宇宙，那還會分這一世、下一世，甚至好多世嗎？
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年九月廿一日